«El nacionalismo vasco reinterpreta la cultura tradicional»

El filósofo Juan Aranzadi participó ayer en el ciclo Encuentros con el Pensamiento Contemporáneo Español, organizado por el Centro Internacional Antonio Machado, donde dejó constancia de que «tanto el movimiento mbuti en Guinea Ecuatorial y el País Vasco coinciden en que lo que subyace al origen del nacionalismo vasco es una reinterpretación cultural de la cultura nativa tradicional, en función de los desafíos que plantea lo que se suele llamar modernidad social y política. En el caso de Guinea Ecuatorial pasa lo misma, una respuesta de la cultura precolonial de los fang a la colonización. Pero la relación entre una cultura tradicional del Antiguo Régimen en un país europeo y la cultura precolonial en una sociedad sin estado como es la fang es bastante remota», estableció Aranzadi. Este ciclo cuenta con el apoyo de la Caja Rural de Soria.

En su conferencia bajo el título ‘Entre la curiosidad y el miedo: del País Vasco a Guinea Ecuatorial huyendo sin éxito de mí mismo’ explicó que «hablo sobre el libro en el que estoy trabajando ahora, de revitalización cultural en Guinea ecuatorial, entre los fang, que es el grupo étnico en el que llevo trabajando los últimos 20 años». Leyó el prólogo sobre este movimiento, denominado mbuti y a partir de ahí hizo referencia a los problemas que le están generando llevar a término la investigación «dentro de mi itinerario intelectual, de la filosofía a la antropología, y dentro de la antropología en el estudio de movimientos de revitalización cultural, primero en el País Vasco y luego en Guinea Ecuatorial».

Con todo ello que se marca el objetivo «establecerlas características principales del movimiento mbuti, y qué tiene que decir ese movimiento a los miembros de la cultura occidental que se acercan a él».

El cualquier caso declaró que «no pretendo hacer una comparación sistemática entre el País Vasco y ese movimiento, sino una comparación entre lo que la investigación del trasfondo simbólico del milenarismo vasco representó para mí en relación al País Vasco, y lo que está representando el mbuti. Pero sin establecer una valided general, sino qué es lo que uno y otro han representado en mi itinerario intelectual sin llegar a más conclusiones teóricas».

«Más que una comparación de los dos movimientos yo me he querido centrar más en mi itinerario intelectual, para establecer lo que para mí han representado al afrontar la experiencia con ambos movimientos, sin una pretensión de estudio objetivo, sino que centrándome en mi experiencia subjetiva de ambas cosas».

Actualmente es investigador principal de un equipo sobre guinea ecuatorial «y la parte que me toca investigar a mí es un barrido de los aspectos religiosos de esa investigación. Ahora estoy intentando crear un centro de estudios afro hispánicos en la universidad donde soy profesor, en la Uned, que se especialice en el estudio de las relaciones entre las culturas y la sociedades, tanto allí como aquí con los inmigrantes africanos», concluyó.