Estos fueron los orígenes celtíberos de Halloween: el Samain de Garray

El fuego volvió a guiarnos hacia el mundo de los antepasados en Garray. La noche de Difuntos adquirió un significado ancestral con una nueva edición del Samain numantino, una recreación que convirtió los alrededores de Numancia y las calles del municipio en el escenario de una celebración inspirada en los antiguos pueblos celtas. Entre antorchas, tambores, danzas y llamas, el público pudo acercarse a una tradición milenaria que hunde sus raíces en el tránsito del verano al invierno y en la creencia de que, durante esa noche, la frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos se volvía especialmente tenue.

El Samain, cuyo nombre procede de una expresión de antaño asociada al final del verano, marcaba en el calendario celta el cierre de las cosechas y la llegada de la estación oscura. Era un momento de transición, ligado tanto al regreso de los guerreros que habían partido a combatir durante los meses de luz como al recuerdo de quienes no habían vuelto. Según las creencias que recrea esta celebración, durante esa noche los espíritus podían abandonar el Más Allá y acercarse al mundo de los mortales, por lo que las comunidades encendían hogueras purificadoras y recurrían a máscaras y rituales para protegerse de las presencias indeseadas.

Aquella festividad pagana constituye uno de los antecedentes culturales de la actual celebración de Halloween. Las tradiciones vinculadas al Samain viajaron con la emigración irlandesa hasta Estados Unidos, donde evolucionaron y se mezclaron con otras costumbres hasta dar forma a buena parte del imaginario contemporáneo de la noche del 31 de octubre. En Garray, por ello, la propuesta mira a los auténticos orígenes de lo que hoy es el Halloween moderno, invita a mirar más atrás, hacia los rituales del fuego, donde las creencias en el más allá iban de la mano con la cotineidad, y todo ello, con Numancia como telón de fondo.

La recreación, organizada por el Ayuntamiento de Garray junto a la Asociación Cultural Celtibérica Tierraquemada, comenzó en el graderío de Numancia con el acto inaugural, que combinó la bienvenida al espíritu del fuego con danza contemporánea, percusión, una explicación didáctica sobre los orígenes de Halloween y Samain, una danza del fuego y la interpretación de Amazing Grace a cargo del gaitero escocés John Stewart. La música y las llamas prepararon el ambiente para el momento central de la noche: el desfile de antorchas.

El celebrante numantino Olíndico encabezó el recorrido portando el fuego desde el entorno del yacimiento hasta el Nemeton, el espacio sagrado recreado en el Bosque de los Héroes de Garray. La comitiva avanzó entre la oscuridad con las antorchas encendidas, dibujando una estampa en la que el fuego parecía marcar el camino hacia un pasado remoto. La llegada al bosque dio paso a la recreación histórica del Samain numantino, con nuevas danzas, música celta y el encendido de la gran hoguera, alrededor de la cual los asistentes pudieron participar en los bailes y en los tradicionales gestos de purificación.

La noche continuó en Garray con Interkeltoi, un encuentro que acercó al público a las expresiones culturales de distintas naciones celtas. Gales, Escocia, Irlanda, Cornualles, Bretaña y Numancia compartieron protagonismo a través de la música, las hogueras y la gastronomía, con la gaitas de las Highlands poniendo la banda sonora y la sidra y los crepes llenando los estómagos. La celebración se prolongará el domingo con la plantación de un árbol por parte de los niños de Tierraquemada y microconciertos de música irlandesa, en un cierre que pone el acento en la transmisión del legado a las nuevas generaciones.

Mientras Garray evocaba los rituales paganos y el recuerdo de los antiguos guerreros, Soria capital vivía otra de las grandes citas de la noche con el Desfile de las Ánimas, inspirado en la leyenda El Monte de las Ánimas, de Gustavo Adolfo Bécquer. Dos celebraciones distintas, a escasos kilómetros de distancia y unidas por la misma fascinación a la oscuridad y el mundo de los difuntos: uno basado en la leyenda y otra, el que aquí nos ocupa, en la propia historia.