La antigua costumbre que llevó a varios pueblos de Soria a los tribunales por sus rebaños
Un estudio publicado en septiembre recupera un enfrentamiento entre localidades vecinas que dejó por escrito hasta dónde podían llegar con sus animales
Murallas y castillo de Rello.-HDS
Llevar el ganado a pastar podía terminar en un pleito si al otro lado había vecinos dispuestos a impedirlo. Las comunidades de Berlanga, Rello, Gormaz y Caracena acudieron a los tribunales frente a Atienza para defender unos aprovechamientos que consideraban antiguos. En juego estaban los lugares donde podían alimentar a sus rebaños y las condiciones para entrar en términos ajenos.
La disputa aparece en un estudio de Paulino García de Andrés publicado en septiembre de 2026 en la Revista de Folklore de la Fundación Joaquín Díaz. Una carta ejecutoria de 1593 conserva las reclamaciones y las decisiones judiciales de un conflicto que permite conocer otra parte de la historia ganadera de Soria. Los nombres de sus villas aparecen ligados al sustento de los animales y a los desacuerdos con las comunidades vecinas.
Los demandantes sostenían que llevaban utilizando aquellos pastos desde tiempo inmemorial. Con esa expresión defendían una costumbre tan antigua que debía seguir respetándose. Para ellos, que un terreno perteneciera a otra comunidad no bastaba para impedir el aprovechamiento si existía un derecho compartido.
Cuando el ganado entraba en tierras vecinas
Una comunidad de villa y tierra agrupaba una cabecera y las localidades de su jurisdicción. Cada una tenía sus autoridades y sus términos, pero el uso de los pastos podía superar esos límites. Los acuerdos y las costumbres permitían que los animales de unos vecinos se alimentaran en terrenos de otros.
El problema surgía cuando una de las partes dejaba de aceptar ese uso. En la documentación transcrita aparecen quejas contra las restricciones de Atienza y las actuaciones de sus guardas. Los pueblos que reclamaban entendían que se estaba impidiendo algo que habían practicado durante generaciones y pidieron que se reconociera ante la justicia.
El expediente reúne también peticiones de Retortillo, Miedes y Paredes. Estas villas defendían poder pastar con ganados mayores y menores, de día y de noche, en los espacios que consideraban compartidos. Las reclamaciones muestran que el desacuerdo afectaba a varias comunidades y a aprovechamientos que cada una debía justificar.
La disputa tenía consecuencias en el trabajo diario. Disponer de pastos y agua era necesario para mantener los rebaños, una parte importante de la economía de aquellas tierras. Si se cerraba el acceso a una zona, los ganaderos perdían un recurso con el que contaban. De ahí la insistencia en que se respetaran los usos antiguos.
Acudir a la Chancillería de Valladolid obligaba a defender esas costumbres con pruebas. Los pueblos autorizaban a representantes para presentar sus peticiones, mientras Atienza exponía sus objeciones. El tribunal debía decidir qué aprovechamientos estaban justificados y hasta dónde alcanzaban los derechos que reclamaban las partes.
Una sentencia para poner límites al conflicto
La sentencia se pronunció el 28 de febrero de 1592. Reconoció a Berlanga y a los lugares de su tierra el derecho a llevar sus ganados a pastar en Retortillo y en los términos de los lugares de la jurisdicción de Paredes vecinos de los de Berlanga. También ordenó a Atienza que respetara esos aprovechamientos, con una pena de 50.000 maravedíes cada vez que incumpliera lo dispuesto.
El fallo delimitaba los lugares y usos reconocidos y rechazaba otras pretensiones. La carta ejecutoria de 1593 dejó constancia de lo resuelto con autoridad judicial. Su conservación permite seguir el desacuerdo y conocer qué derechos pudieron acreditar las comunidades implicadas.
Atienza pertenece hoy a Guadalajara, mientras que Berlanga, Rello, Gormaz y Caracena están en Soria. Aquellas relaciones ganaderas se habían formado mucho antes de la división provincial actual. La sierra de Pela y las tierras de su entorno eran un espacio de vecindad en el que alimentar a los animales exigía entenderse con otras comunidades.
Los documentos conservan lo que ocurría cuando ese entendimiento se rompía. Para los pueblos que acudieron a Valladolid, defender una costumbre significaba conservar el acceso a unos recursos necesarios para sus rebaños. La discusión acabó dejando por escrito dónde podían pastar y quién debía permitirlo.
